嫉妒是什么，为什么它会那么伤人？
嫉妒就是比较，我们都被教导要去比较，我们都被制约成要去比较，一直比较。某人有较好的房子，某人有较美的身体，某人有更多的钱，某人有更具魅力的人格。比较，继续跟你周遭的每一个人比较，很大的嫉妒就会产生，它就是“比较”这个习惯的副产物。
如果你不要比较，嫉妒就会消失，那么你就只能知道你就是你，你不是其他某一个人，不需要成为其他某一个人。你没有跟树木比较，那是好的，否则你也会觉得非常嫉妒，为什么你不是绿色的？为什么上帝对你这么严历，一朵花都不给你？
逻辑学是研究推理的一门学问，而推理是由概念、命题组成的，不懂得命题就不懂得推理。普通逻辑学在研究命题时，主要是从二值逻辑的角度研究命题逻辑形式的逻辑值与命题形式之间的真假关系。本文着重从认识论的角度阐述逻辑真理的内涵，同时详细论述逻辑真理与事实真理的区别。为了探求真理必须保证思维的逻辑性。
逻辑学离不开“真”这个概念。一般来说人们是从下述意义上使用“真”这个概念的：
分析与综合是形式逻辑学中的一种基本思维方法。人们无论认识什么事物，都必须首先对它进行分析，然后再对它进行综合，以认识它的本质。于是，一些人们就认为它仅仅是人们思维中的基本方法。但是，我们不仅要问，人们的思维方法是从哪里来的呢？人类为什么能把事物分解为各个方面与各个局部呢？这是人们头脑中自己造出来的吗？显然不是。这要从客观世界中去寻找答案。
人们在主观上为什么能分解事物呢？其根本原因就在于客观事物本身就是可分解的，因为事物本身是分为各个方面与各个局部的，所以人们才能分解它。一切事物在人类面前都是可分解的，这就充分表明，一切事物都是分析发展着的。人们所以能用综合方法把一切被分解的事物重新组合为一个整体，因为被分解出的各个方面与各个局部本来就存在着内在本质联系，是一个事物整体的不可分割的组成部分。所以说形式逻辑学的分析与综合方法是对客观事物分析与综合发展规律的一种反映，它是客观存在在人们头脑中的正确反映，而决不是人们主观意想的产物。
所谓逻辑思维能力，就是指人们掌握和运用哲学总规律和一切分规律的能力与水平，也就是人们的社会性的认识能力，其中主要是指人们运用分析与综合的方法去认识事物的能力。没有学习哲学的人们也是能在一定程度上不自觉地运用哲学，这就是人们的与生俱来的逻辑思维能力的表现。
我们看到，人是有先天逻辑思维能力即分析与综合能力的。胎儿在形成大脑之后，就已经有了某种逻辑思维能力。在人出生后就已有了逻辑思维能力，也就是说，人一生下来，就已经具有了简单的分析与综合的能力，只不过这是一种感性的分析与综合思维能力，但其中也有个别局部的理性认识。例如，婴儿通过比较，就能知道在父母中，母亲更可亲，因为母亲可以给他奶吃。为什么这样说呢？其根本原因，就是因为分析与综合规律是宇宙的总规律，它当然也是人类思维发展的总规律。一个人只要他在思考着，就必然会按照分析与综合规律来发展，否则，他就无法进行思考。人有先天的逻辑思维能力，正是客观规律起作用的表现，而决不是什么先验论。
一、“柔弱”与“刚强”哲学是老子的独创
老子哲学的总体思想，是对“道”的具体而抽象认识的结果。其间，明确了“道”的三个层次，和三种存在形式，从而老子对“道”赋予了根本的哲学意义。
老子说：“域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。从这句话中，老子明明白白的揭示出了三种“道”的存在：
18世纪末19世纪初这段时间是近代哲学乃至整个西方古典哲学的体系化时期，以康德、费希特、谢林和黑格尔为代表的德国哲学对西方哲学进行了集之大成式的概括和总结，建立了一个又一个庞大的哲学体系，将古典哲学推向了最高也是最后的发展阶段。由于这一时期的德国哲学典型地体现了古典哲学的基本特征，并且将它的精神发挥到了极致，在某种程度上实现了它的理想，因而我们通常称之为“德国古典哲学”。
与当时欧洲其他国家相比，德国在政治、经济等方面都处在非常落后的境地。16世纪的宗教改革诉诸于内在性、主观性和个体性的倾向虽然对德国哲学产生了深刻的影响，但是它毕竟具有浓厚的非理性倾向，而且由宗教争端而引发的战乱亦给德国造成了极大的破坏。当英法等国经过资产阶级革命而相继确立了资本主义制度之时，德国仍然处在封建割据的状态，以至于黑格尔曾经悲叹德国已不成其为一个国家。然而，由于意识形态的相对独立性，由于德国始终处在欧洲文化的影响之下，所以尽管德国在政治、经济等方面极其落后，但是在文化领域却卓有建树，终于在18世纪末19世纪初时，走在了哲学领域的最前列。显然，德国哲学家们像其他近代哲学家一样，他们在思考深刻的哲学问题，构造形而上学体系的同时，亦肩负着启蒙的重任。在某种意义上说，德国古典哲学是近代启蒙主义的最高阶段。
我们必须回到康德的脚下，仰视这位伟大的哲学家，在康德的哲学大山中有我们现代人所需的精神富矿。
一切哗众取宠的与普遍规律偏离的道德说教（比如于丹女士的《论语》心得），一切的重估一切价值的无知嚎叫（比如那些不顾义务而只顾倾向的“自由主义”者）都会让这位伟大的哲学家增加同情和嘲笑的砝码。
我敢肯定，人类离开了康德的道德原则的发展轨迹，人类必定会重归到混乱的野蛮时代。
哲学是研究自然界和人类社会中的普遍规律的。比如马克思主义的三大规律，毛泽东的实践论和矛盾论。因此，哲学并不能取代任何具体学科、具体专业知识的研究。为了说明哲学的作用，下面我举一个具体例子，一个和一个人日常生活中的具体操作（理工科特性）有关系的例子。
比如说，现在有一个少年宣布：“我要成为打乒乓球的高手”，他也是这么想的。因此，他就要求教于各类专家。假设这个少年首先求教的是哲学家，又假设我就是位哲学家，我会怎样告诉他呢？我会根据实践论的原理对他说：“哦，你想成为打乒乓球的高手，那你就要多实践，多练习，多学习前人的经验，多向这方面的高手请教，在练习的过程中要善于总结经验，使自己能够不断产生理性认识，将这种理性认识再用于实践，并检验其正确性（或错误性）”。那么，具体他应当怎样练习打乒乓球，训练的手段和科目是什么呢？这就不是我的事情了，而是具体的乒乓球专家的事情了，哲学家在这一点上取代不了具体学科的专家。由此可见，哲学家是可有可无的吗？
Philosophia（哲学）是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语。希腊语Philosophia是由philos和sophia两部分构成的动宾词组，philein是动词，指爱和追求，sophia指“智慧”。Philosophia（哲学）按其本义而言，乃是指爱智慧、追求智慧、追求真理。
最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智者）这两个词语的是毕达戈拉斯。据蓬托斯的赫拉克利德在《论无生物》中记载，当毕达戈拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了philosophia（爱智慧）的词语，并且把他自己称作philosophos（爱智者）。毕达戈拉斯还说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos（爱智者）生来寻求真理。他明确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。追求真理的人，也就是追求智慧的人。