狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。这是典型的中国哲学。
按照我们的传统思维看来，这样做显然是不人道的，至少是过河拆桥，往往被作为忘恩负义的典型拿来说事。当然，我们并不是说，我们不需要一颗感恩的心，恰恰相反，死亡认为在我们这个社会，最缺乏的正是感恩的心。
为什么这么说？因为我们这个国家糟蹋起纳税人的钱来，少有人心疼的，很少有人对我们背后默默无闻的纳税人抱有一颗感恩的心。
讲中国哲学之前，我们首先要做的就是先要明确什么是中国哲学，何谓西方哲学。
在我们这个国度，讲哲学分类，大部分三类即:中国哲学、西方哲学、马克西主义哲学，也就是将马克思主义哲学与西方哲学分别开来;而中国哲学又是所指为何呢？按张岱年先生的观点，中国哲学是指源自于中国本土的具有哲学渊源的哲学部分。印度佛教演化而来的中国佛教是不算在内的（详情参见张岱年先生编写的《中国哲学史大纲》）。这种对于哲学的分类的目的是为了使研究者更方便、简单、精细的研究，而在这里主要是讲中国哲学，那么更好的一种分法就是将哲学的类，分的尽量“饱满”即，充分赋予哲学以最丰富内涵。细致的去讲，就是在给哲学分类之时尽量体察已有哲学思想之历史渊源及其思想之演化的主作用力，而后者又是起主导作用。
因哲学不同于其他学科，是特别强调体系的，道家就是道家，儒家就是儒家，不能说荀子教出韩非子这样的法家大师，就说荀子也是法家，因其思想主体在儒而非法;亦不可因周敦颐提出“太极图说”而将其归于道家，其思想主题依旧是儒，同样的不能因朱熹等后世思想中有佛教思想的影子而认定其为佛家，因慧能大师首创“顿悟说”承认“一阐提人亦可成佛”在原有佛学体系上新开一“禅宗”而视其为异端，将其从佛教中剔除。
老子是道家学派的创始人，他是晚周最为具有哲学气质的智者。孔子喻老子为龙，认为老子精神乘云潜水，变化无穷，深不可测，难言制之。细细玩味《老子》五千言，我们可以感到孔子所云非假，归纳老子精神，主要有三个方面：
第一，老学宗旨：自隐无名。
老子“其学以自隐无名为务”，此言实为老学之宗旨。所谓“自隐无名”就是用道或者无为的大智慧巧妙地把自己包装起来冷静地站在万物的背后，细心地观察万物在缤纷世界里从正面走向自己的反面，有从反面渐渐地转向正面，以致周而复始，变化不停。
《老子》十六章有言：“致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”